前言

　　序
　　清康熙四雪草堂刊本
　　孟子曰：
　　“太公辟纣，
　　居东海之滨伯夷辟纣，居北海之滨。”
　　何为乎辟纣哉？辟纣之杀戮忠良也。
　　闻文王善养老，二老俱归。
　　周文王之遇太公，载以后车，尊以宾师，文王甍，武王事之亦然。
　　太公与周公经理天下，周公以文，太公以武。
　　商纣荒淫日甚，宠妲己亡国之妖，设炮烙以杀谏诤之士，开酒池肉林以麋费财力聚鹿台之财，饮钜桥之粟，民不聊生死亡略尽，太公由是佐武王伐纣，救民于水火之中。
　　纣兵七十二万非不众，且强也，太公鹰扬燮伐前徒倒戈，商纣自焚斩妲己于廉下。
　　其飞廉恶来之属，又与周公驱而诛之。
　　太公之勋，岂不赫奕矣乎！
　　武王既定天下，
　　分封一千八国首封太公于齐、周公于鲁，析圭儋爵，位居五等之上其伐纣也为堂堂正正之师，何尝有阴谋诡秘之说如 《封神演义》一书所云者？且怪力乱神四者，皆天子所不语而书中所载，如哪吒、雷震之流，其人既异土行七十二变之幻，其事更奇，怪诞不经，似当斥于仲尼之本者。
　　或曰：
　　“太公导武王伐纣，是以下杀上也。
　　伯夷叩马直曰：
　　‘弑君’。
　　当时纣恶虽稔，周德虽着，而守关扼塞之臣，
　　怀才挟术之士。
　　群起而与太公抗，此见汤之明德尚未泯于人心，使商纣苟能痛革前非卧薪尝胆，况又有闻仲诸贤以佐之，吾未见吕尚之必捷也。
　　子何以右之若是？”余应之曰：
　　“叩马之时，
　　武王欲兵之
　　太公扶而关之曰：
　　‘义士也’。
　　伯夷之志欲全万世君臣之义，太公之志欲诛一代残贼之夫，志不同而道同也。
　　且周公之治鲁也，尊贤而亲亲；太公之治齐也，尊贤而尚功治不同，而道同也，太公之本末彰彰如是。
　　此书直与《水浒》、《西游》、《平妖》、《逸史》一般吊诡，以之消长夏、祛睡魔而已。
　　圣门广大，存而不论可也，
　　又何必究其事之有无哉！”
　　时康熙乙亥午月望后十日长洲
　　褚人获学稼题于四雪草堂